ÉDITORIAL : Une bombe explose devant une synagogue à Liège et la Belgique fait semblant de découvrir la haine

Frapper sans blesser, le calcul cynique

Isabelle Marchal, criminologue à l’Université de Liège, pointe un élément essentiel : le choix de l’heure. Quatre heures du matin. La synagogue est vide. Les chances de faire des victimes sont proches de zéro. Ce n’est pas un attentat raté. C’est un attentat symbolique réussi. L’objectif n’était pas de tuer. L’objectif était de terroriser. De dire à toute une communauté : nous savons où vous êtes, et nous pouvons recommencer.

Mais que cette absence de victimes ne rassure personne. La frontière entre le symbolique et le meurtrier est aussi fine qu’un fil de détonateur. Si l’auteur avait choisi un samedi matin pendant l’office du shabbat, on ne parlerait pas de dégâts matériels. On compterait les morts.

On me dira que personne n’a été blessé. Que les dégâts sont « seulement matériels ». Seulement. Comme si la peur ne comptait pas. Comme si l’onde de choc psychologique d’une communauté entière qui se réveille en apprenant qu’on a bombardé son lieu sacré — ça, c’est immatériel.

Le langage du souffle

Les vitres des immeubles d’en face ont été soufflées. Soufflées. Comme si le vent s’en était mêlé. Mais il n’y a rien de naturel dans une onde de choc qui traverse une rue à Liège un dimanche à l’aube. Le mot juste, celui que les enquêteurs du parquet fédéral utilisent, c’est explosion d’origine criminelle. Quelqu’un a fabriqué un engin. Quelqu’un l’a transporté. Quelqu’un l’a déposé devant une synagogue. Chaque étape est un choix. Chaque choix est un acte de haine délibérée.

Le SEDEE, le Service d’enlèvement et de destruction d’engins explosifs de l’armée belge, a été mobilisé. Ce n’est pas un service qu’on déploie pour un pétard. C’est un service militaire qu’on mobilise quand l’explosif est sérieux. Et c’est exactement ce que c’est. Une scène de guerre. En plein coeur de Liège. En plein coeur de l’Europe.

Le basculement d’octobre 2023

La criminologue Isabelle Marchal identifie un basculement fondamental. Avant octobre 2023, la menace venait essentiellement de l’extrême droite. Après le 7 octobre et l’attaque du Hamas contre Israël, une nouvelle forme d’antisémitisme émerge, portée par l’extrême gauche. L’extrême droite n’a plus le monopole de la haine antijuive. Et c’est cette mutation que personne ne veut regarder en face.

Ce nouvel antisémitisme se drape dans le vocabulaire de l’antisionisme. Il prétend ne viser que l’État d’Israël. Mais quand la cible est une synagogue à Liège — pas une ambassade, pas un consulat —, le masque tombe. Frapper une synagogue, ce n’est pas critiquer une politique. C’est attaquer un peuple. Et pourtant, combien de voix continuent à brouiller cette distinction fondamentale ?

Je refuse la confusion intellectuelle qui transforme la critique légitime d’un gouvernement en permis de bombarder un lieu de culte. On peut être en désaccord profond avec la politique israélienne — je le suis souvent moi-même — sans jamais accepter qu’un seul geste de violence soit dirigé contre une communauté juive en Europe. Celui qui ne comprend pas cette distinction ne combat pas l’injustice. Il en fabrique une nouvelle.

Le piège de l’importation des conflits

Le bourgmestre Demeyer l’a dit : les conflits extérieurs ne peuvent pas être importés dans notre ville. La phrase décrit une réalité que l’Europe refuse de nommer. Le conflit israélo-palestinien, les tensions au Moyen-Orient — tout cela se transforme, dans les rues de Bruxelles, de Liège, de Paris, en agressions contre des citoyens juifs européens. Un étudiant juif à l’ULiège n’est pas responsable des bombardements sur Gaza. Une famille qui va prier le samedi matin n’a pas de compte à rendre sur la politique étrangère d’un pays situé à quatre mille kilomètres.

Et pourtant, c’est précisément cette assignation identitaire qui opère. Chaque Juif européen devient un ambassadeur d’Israël. Un complice. Une cible légitime. La mécanique est ancienne. Seul l’emballage a changé.

Deux explosions, un même signal

Ce que beaucoup n’ont pas relié, c’est la coïncidence temporelle entre l’explosion de Liège et celle survenue devant l’ambassade américaine à Oslo. Le 8 mars, vers une heure du matin, un engin explosif artisanal a endommagé l’entrée de l’ambassade des États-Unis. La police norvégienne a diffusé des images de vidéosurveillance montrant un suspect. Détail troublant : une vidéo publiée sur Google Maps au moment de l’explosion montrait l’image de l’ancien Guide suprême iranien Ali Khamenei.

Deux explosions en moins de vingt-quatre heures. Deux cibles hautement symboliques. Deux pays européens différents. Les services de sécurité européens sont en état de vigilance extrême. Ce que Oslo et Liège nous disent, c’est que les cibles symboliques en Europe sont accessibles. Et que les poseurs de bombes le savent.

Deux bombes. Deux pays. Deux symboles frappés. Et demain, on va nous expliquer que ce sont des incidents isolés, des actes de déséquilibrés. Non. C’est un pattern. C’est un message. Et si l’Europe ne le lit pas maintenant, elle le lira dans le sang la prochaine fois.

La vigilance qui ne protège pas

Depuis octobre 2023, la Belgique a renforcé ses dispositifs de sécurité autour des institutions juives. Des patrouilles militaires, un niveau de menace terroriste réévalué, des services de renseignement en alerte. Et malgré tout, quelqu’un a pu poser un engin explosif devant un édifice classé au patrimoine, le faire détoner, et disparaître. L’écart entre les discours sécuritaires et la réalité du terrain est béant.

Le ministre Quintin a annoncé un renforcement immédiat de la sécurité. C’est aussi la réaction qu’on a eue après le Musée juif en 2014. Après chaque incident, on renforce. Puis le temps passe, l’attention se relâche. Et un nouveau dimanche matin, la haine frappe de nouveau. Le cycle de la réaction post-attentat est aussi prévisible que l’attentat lui-même.

L’unanimité suspecte

Tous les partis politiques belges ont condamné. Le PS dénonce. Le MR exige la fermeté. Les Engagés appellent à la protection des lieux de culte. Ecolo réclame zéro tolérance. Le PTB condamne. C’est beau, cette unité. C’est aussi profondément insuffisant. Parce que la question n’est pas de savoir si on condamne. C’est de savoir ce qu’on fait entre deux condamnations.

232 actes antisémites en 2025. Un record historique. Pas un seul n’a provoqué un dixième de la mobilisation que cette explosion génère. Les insultes quotidiennes, les crachats dans la rue, les graffitis sur les tombes, les messages de mort sur les réseaux sociaux — trop banal pour faire la une. Et c’est pourtant dans cette banalité de la haine que la prochaine bombe prend racine.

L’antisémitisme ne commence pas avec une explosion. Il commence avec un silence. Celui qu’on garde quand un collègue fait une « blague » sur les Juifs. Celui qu’on choisit quand un tract haineux circule dans l’amphi. L’explosion de Liège n’est pas le début. C’est la conséquence.

Le rabbin qui appelle à la prudence

Le rabbin Joshua Nejman a réagi avec une mesure qui force le respect. Pas d’accusation hâtive. Il a indiqué qu’aucune menace préalable n’avait été reçue et qu’il fallait se garder de conclusions prématurées. Mais cette retenue ne doit pas servir d’alibi à ceux qui voudraient minimiser. Un engin explosif devant une synagogue est un acte antisémite par définition. Le lieu choisi est le message.

La communauté juive de Belgique — environ 30 000 personnes, principalement à Anvers et Bruxelles, avec de plus petites communautés à Liège, Charleroi, Gand — vit avec cette épée de Damoclès permanente. Et elle le fait avec une dignité que beaucoup devraient prendre en exemple.

Plus qu’un bâtiment — une mémoire vivante

Quand une bombe frappe un édifice classé au patrimoine, on ne détruit pas que des pierres. On attaque une mémoire. La synagogue de Liège abrite un musée qui retrace l’histoire de la communauté juive liégeoise — les objets religieux, les documents d’archives, les photographies. Chaque rouleau de Torah, chaque plaque commémorative est un fragment d’une histoire que certains voudraient voir disparaître.

L’architecture raconte quelque chose de fondamental. Cette alternance de pierre blanche et de tuffeaux rouges, ces emprunts au style mauresque et au néo-toscan, ces dômes ovoïdes — tout parle de dialogue entre les cultures. C’est précisément cette synthèse, cette ouverture, que la bombe visait à anéantir. La haine ne détruit pas seulement le présent. Elle veut effacer la preuve que la coexistence a existé.

Il y a quelque chose de profondément obscène à poser une bombe devant un lieu qui, par son architecture même, célèbre le dialogue entre les civilisations. C’est comme brûler une bibliothèque. Celui qui détruit un symbole de coexistence avoue qu’il ne supporte pas l’idée même que cette coexistence soit possible.

La Shoah et l’après : quand l’histoire se répète

La communauté juive de Liège a traversé l’Occupation. Elle a survécu aux déportations. Des familles décimées, des enfants cachés chez des Justes parmi les Nations — et malgré tout, la communauté a tenu. Elle a rouvert sa synagogue. Et en 2026, en pleine Europe démocratique, quelqu’un pose une bombe devant cette même synagogue.

En 1938, pendant la Nuit de Cristal, 1 400 synagogues ont été détruites en Allemagne et en Autriche. Je ne compare pas Liège 2026 à Berlin 1938. Les contextes sont incomparables. Mais le geste — frapper un lieu de culte juif pour ce qu’il représente — est le même. Le geste traverse les époques sans changer de nature.

L’enquête fédérale et ses zones d’ombre

Le parquet fédéral belge a pris la main sur l’enquête — signe que la piste terroriste est prise au sérieux. Les caméras de vidéosurveillance sont en cours d’exploitation. Les résidus d’explosifs sont analysés. Chaque fragment peut mener à un type d’explosif, chaque type à un réseau d’approvisionnement, chaque réseau à un nom.

Mais l’expérience nous enseigne la prudence. Combien d’attentats de ce type restent non résolus en Europe ? Combien de profanations de cimetières juifs n’ont jamais donné lieu à une arrestation ? L’auteur agit seul, la nuit, sans témoin, sans revendication. Et le dossier s’enlise. L’impunité devient le terreau de la récidive.

Je veux croire que cette enquête aboutira. Mais je veux aussi qu’on cesse de traiter chaque attentat antisémite comme un cas isolé. Qu’on les mette bout à bout. Qu’on trace la ligne qui les relie. Parce que ce dessin, il a une forme qu’on connaît. Et elle est terrifiante.

L’ombre du terrorisme international

La connexion temporelle avec l’explosion d’Oslo pose une question : existe-t-il un lien opérationnel entre les deux attaques ? La présence de l’image de Khamenei sur Google Maps au moment de l’explosion norvégienne suggère une dimension géopolitique. Si ces explosions sont coordonnées — même par inspiration plutôt que par commandement — nous faisons face à quelque chose de bien plus vaste qu’un vandalisme nocturne.

Les frappes américano-israéliennes sur l’Iran ont créé un climat de tension continental. L’Europe découvre que ses communautés juives sont les premières à payer le prix de guerres qu’elles n’ont pas choisies. Et que la paix européenne est aussi fragile qu’une vitre de synagogue à quatre heures du matin.

Le quotidien de ceux qu’on ne voit pas

Derrière les statistiques, il y a des vies. Des parents qui accompagnent leurs enfants à l’école juive en regardant par-dessus leur épaule. Des fidèles qui hésitent avant de franchir la porte de leur synagogue. Des commerçants du quartier diamantaire d’Anvers qui ont retiré les signes extérieurs de leur identité. 30 000 personnes en Belgique qui vivent avec une question : est-ce que mes enfants sont en sécurité ? Est-ce que ce pays est encore le mien ?

84% des Juifs belges qui considèrent l’antisémitisme comme un problème quotidien — ce sont 25 000 êtres humains qui se sentent menacés dans leur propre pays. C’est une mère qui explique à sa fille pourquoi elle ne peut pas porter son collier avec l’étoile de David au parc. C’est un étudiant qui tait son voyage en Israël. La peur quotidienne n’a pas besoin de bombe pour exister. L’explosion de Liège ne l’a pas créée. Elle l’a rendue visible pendant vingt-quatre heures.

Qu’on me comprenne bien. Je ne suis pas juif. Je n’ai pas cette peur-là. Mais je n’ai pas besoin d’appartenir à une communauté pour ressentir la révolte quand on la cible. La solidarité, ce n’est pas un exercice intellectuel. C’est une exigence morale. Et quand une communauté entière se couche le soir en se demandant si sa synagogue sera encore debout demain matin — ça nous concerne tous.

L’exil intérieur des Juifs d’Europe

Le phénomène dépasse la Belgique. En France, l’aliyah vers Israël a bondi après chaque vague d’attentats antisémites. En Suède, la communauté juive de Malmö a fondu de moitié. En Allemagne, les synagogues ressemblent à des bunkers. Ce que l’Europe perd dans un silence presque total, c’est la présence juive qui la constitue depuis deux millénaires. Chaque bombe accélère cette hémorragie silencieuse.

À Liège, la communauté est petite. Quelques centaines de membres. Pour elles, cette explosion n’est pas un fait divers. C’est un tremblement de terre existentiel. La question qui se pose n’est plus : faut-il renforcer la sécurité ? C’est : faut-il rester ?

Si c’était une mosquée

Posons la question que personne ne veut poser. Si une bombe avait explosé devant une mosquée à Liège, quelle aurait été la réaction ? Des manifestations massives ? Des hashtags de solidarité en tendance mondiale ? Des rassemblements interconfessionnels ? Probablement oui. Et ce serait juste. Chaque lieu de culte mérite la même protection.

Mais force est de constater que l’explosion devant la synagogue de Liège n’a pas provoqué cette même vague de mobilisation. Pas de manifestation spontanée. Pas de marche silencieuse. Ce double standard n’est pas nécessairement conscient. Mais il est réel. Et il est dévastateur pour ceux qui le subissent.

Et pourtant, je maintiens qu’une société se juge à la manière dont elle protège ses minorités les plus vulnérables. Toutes ses minorités. Sans hiérarchie. Si l’indignation est sélective, elle n’est pas de l’indignation. C’est du confort moral.

L’antisémitisme, cet impensé de la gauche

L’analyse d’Isabelle Marchal ouvre un débat que beaucoup préféreraient éviter. La gauche européenne, historiquement du côté des opprimés, a longtemps considéré l’antisémitisme comme un problème d’extrême droite. Mais depuis octobre 2023, les manifestations pro-palestiniennes charrient parfois des slogans qui ne visent plus la politique israélienne mais les Juifs en tant que tels. Des étoiles de David taguées sur des immeubles. Des commerces juifs vandalisés.

L’extrême droite n’a plus le monopole. Le dire n’est pas la dédouaner. C’est reconnaître que l’antisémitisme est un virus qui mute. Qu’aucune famille politique n’est immunisée. Refuser de le voir par loyauté partisane n’est pas de la solidarité. C’est de la complicité par omission.

Les mesures qui changeraient la donne

Ce qu’il faudrait : une stratégie européenne coordonnée contre l’antisémitisme — pas des déclarations d’intention, mais un plan opérationnel avec des moyens dédiés et une obligation de résultat. Un financement pérenne pour la sécurisation des lieux de culte juifs. Une éducation renforcée sur l’histoire de la Shoah dès l’école primaire. Une coopération renforcée entre les services de renseignement pour traquer les réseaux.

Il faudrait surtout un courage politique : celui de dire que l’antisionisme qui cible des synagogues est de l’antisémitisme. Que la critique de la politique israélienne est un droit démocratique, mais que l’agression de citoyens juifs européens en est la perversion absolue. Que la protection des minorités est le test décisif de toute démocratie.

Je sais que ces propositions seront qualifiées d’utopiques. Qu’on me dira que les budgets sont serrés, que les priorités sont ailleurs. Mais quand la priorité « ailleurs » est toujours ailleurs et que les synagogues explosent ici, il faut accepter que nos priorités sont mal ordonnées.

Le piège de l’émotion sans suite

L’Europe excelle dans l’émotion collective. Les hommages, les minutes de silence, les illuminations de monuments — tout cela, on sait faire. Ce qu’on ne sait pas faire, c’est transformer cette émotion en politique publique durable. Les actes antisémites en Belgique ont augmenté de 80% en un an. Ce chiffre devrait déclencher un plan national d’urgence. Il a généré un rapport.

Le cycle est toujours le même : un événement choc, une vague de condamnations, un silence progressif, un nouvel événement. Entre le Musée juif en 2014 et la synagogue de Liège en 2026, douze ans de rapports et de commissions. Résultat : 232 actes antisémites en 2025. Un record. L’émotion sans suite est pire que l’indifférence. Parce qu’elle donne l’illusion qu’on agit. Et cette illusion endort tout le monde — sauf ceux qui posent les bombes.

Quand les mots minimisent

Observez le vocabulaire de la couverture médiatique. Dégâts matériels. Pas de blessé. Explosion. On dirait le compte-rendu d’une fuite de gaz. Mais c’est un attentat contre un lieu de culte. Un acte de haine ciblée. Le fait que les médias utilisent un langage technique pour décrire un acte de barbarie participe à sa banalisation.

Le mot attentat est utilisé avec parcimonie. On préfère explosion. On préfère incident. Ces mots ne sont pas faux. Mais ils sont insuffisants. Le langage n’est jamais neutre. Le choix des mots est toujours un choix politique. Et quand on choisit les mots du rapport technique plutôt que ceux de la révolte morale, on choisit de minimiser.

Les mots comptent. Toujours. Si une bombe avait explosé devant une église, on parlerait d’attentat contre la chrétienté. Si c’était une mosquée, on parlerait d’attentat islamophobe. Mais quand c’est une synagogue, on parle d’explosion devant un « lieu de culte ». Cette pudeur sémantique n’est pas du respect. C’est de l’esquive.

Le réflexe du « contexte » qui excuse

Et puis il y a ce réflexe de contextualiser l’antisémitisme en invoquant le conflit au Moyen-Orient. Comme si la politique israélienne rendait compréhensible l’agression de Juifs européens. Ce cadrage est toxique. Il transforme des victimes en parties prenantes. Il dilue la responsabilité de l’agresseur dans un brouillard géopolitique.

Expliquer n’est pas excuser. Il n’existe aucune circonstance — politique, historique, géopolitique — qui justifie de poser une bombe devant un lieu de prière. Aucune.

Ce que les survivants nous ont appris

Les derniers survivants de la Shoah nous quittent un à un. Ils nous ont dit et redit la même chose : ça commence toujours comme ça. Des insultes d’abord. Des vitres brisées ensuite. Des lois discriminatoires après. Et puis les trains. Ils ne nous ont pas demandé de les croire. Ils nous ont demandé de regarder. De reconnaître les signes.

L’explosion de Liège est un de ces signes. Le devoir de mémoire n’est pas un exercice commémoratif. C’est un engagement quotidien à reconnaître la haine quand elle se manifeste — même quand elle ne fait pas de morts. Surtout quand elle ne fait pas de morts. Parce que c’est à ce moment-là qu’on peut encore l’arrêter.

Les survivants disaient : vous n’avez pas d’excuse. Vous avez les livres, les films, les témoignages, les musées. Tout est documenté. Si ça recommence, ce ne sera pas par ignorance. Ce sera par choix. L’explosion de Liège me rappelle cette phrase. Et elle me glace.

Transmettre pour résister

La meilleure réponse à une bombe devant une synagogue, c’est d’ouvrir les portes encore plus grand. D’y amener des classes d’école. De montrer aux enfants de Liège ce que contient ce musée, ce que racontent ces objets. La transmission n’est pas un luxe. C’est une nécessité de survie.

Car c’est cela, la vraie victoire contre ceux qui posent des bombes : que la synagogue soit réparée, que les vitraux soient remplacés, que l’office du shabbat reprenne. Que chaque acte de destruction soit suivi d’un acte de reconstruction. Mais la communauté juive ne devrait pas avoir à pratiquer cette leçon seule. Pas en 2026. Pas en Europe.

Le pays qui se croyait immunisé

La Belgique aime se présenter comme un modèle de coexistence. Bruxelles, capitale de l’Europe, siège de l’OTAN, de la Commission européenne. Et pourtant, c’est dans ce même pays que les actes antisémites battent des records. C’est dans ce même pays qu’une bombe explose devant une synagogue. Le miroir est cruel. La coexistence belge est réelle dans certains quartiers. Mais elle est aussi fragile, menacée, et traversée par des failles que la bonne volonté ne peut pas combler.

Le bourgmestre Demeyer a invoqué la tradition liégeoise de respect. C’est une belle phrase. Mais les traditions ne protègent pas. Les lois protègent. Les moyens protègent. La vigilance protège. Quand on se contente d’invoquer une tradition en réponse à une bombe, on confond le voeu pieux avec la politique publique.

La Belgique n’est pas un cas à part. Elle est un cas d’école. Tout ce qui se joue ici — la montée de la haine, l’impuissance des réponses institutionnelles, le décalage entre les discours et les actes — se joue dans toute l’Europe. Liège n’est pas une exception. Liège est un avertissement.

Le choix qui se dessine

Il y a deux Belgique possibles. Celle qui se contente de condamner. Et celle qui prend cette explosion comme un point de bascule. Le choix implique des moyens financiers, une volonté politique durable, un engagement éducatif profond, et un examen de conscience collectif sur la place réservée à la communauté juive.

La synagogue de Liège sera réparée. Les vitres seront remplacées. Et dans quelques semaines, la plupart des Belges auront oublié qu’une bombe a explosé devant un lieu de culte. C’est précisément cet oubli qui rend la prochaine explosion possible.

Ce qui reste quand le souffle retombe

Une synagogue debout depuis 127 ans, frappée par une bombe un dimanche à quatre heures du matin. 232 actes antisémites en un an. Des condamnations unanimes. Des promesses. Et un silence qui, dans quelques jours, recouvrira le tout. La synagogue de Liège a survécu à deux guerres mondiales. Elle survivra à cette bombe. Mais la question n’est pas la résistance du bâtiment. C’est la résistance de la société qui l’entoure.

Le 9 mars 2026, quelqu’un a frappé un lieu sacré pour envoyer un message de haine. Ce message a été reçu. Sera la réponse à la hauteur ? Ou sera-t-elle un murmure de solidarité suivi d’un retour à la normale — une normale où 84% des Juifs belges vivent avec la peur comme compagne quotidienne ?

La nuit du 9 mars n’est pas finie. Elle ne finira que lorsque cette société — la nôtre, celle de Liège, de Belgique, d’Europe — décidera que la sécurité de chaque synagogue, de chaque famille juive, n’est pas un sujet parmi d’autres. Mais le test même de ce que nous prétendons être. Et ce test, pour l’instant, nous sommes en train de le rater.

Le dernier mot appartient à ceux qui résistent

Le dernier mot appartient à la communauté juive de Liège qui, vendredi prochain, allumera ses bougies de shabbat dans une synagogue aux vitraux brisés. Aux parents qui accompagneront leurs enfants à l’école juive malgré la peur. Au rabbin qui ouvrira les portes de son lieu de culte en sachant que quelqu’un aimerait les voir fermées pour toujours. C’est leur courage qui répond à la lâcheté de celui qui frappe à quatre heures du matin.

Liège. 9 mars 2026. Une bombe. Aucun mort. Et pourtant, quelque chose est mort cette nuit-là. Cette chose fragile, invisible, essentielle — la certitude qu’en Europe, en 2026, un lieu de prière est un endroit sûr. Cette certitude n’existe plus. Il nous appartient de la reconstruire. Pierre par pierre. Loi par loi. Geste par geste. Avant qu’il ne soit trop tard.

Signé Maxime Marquette